• 燕赵文化视野下古代河北籍廉吏群体探析 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


      摘 要:现代河北籍廉吏是中国廉吏集体的一部分,也有其廉吏的个性特性:品廉(居身俭素、清正清廉),政廉(奉职循理、勤于政务)与法廉(执法严峻、刚正不阿)。地区文明视线下对现代河北籍廉吏集体特性的研讨,这既是发掘和宏扬优良传统廉政文明的事实需求,同时对发展处所特色廉政教诲也存在非常重要的实际指点代价。

      

      关键词:燕赵文明 廉吏 悲歌慷慨

      

      河北,古稱“燕赵”.在这片陈旧的地皮上至今传讲着“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的故事。韩愈一语“燕赵古称多悲歌慷慨之士,” 由此人们便把成仁取义、悲歌慷慨的情性称之为“燕赵之风”.在“燕赵之风”文明浸染下有一批不凡集体--廉吏,他们秉承“燕赵文明”,背负“燕赵风骨”,留下了众多辉煌的汗青印记。他们虽然生活在特定的汗青环境中,但他们身上体现出的集体特性与“燕赵风骨”,对明天的咱们仍然有着深入的借鉴和教诲意思。笔者不揣浅陋,尝试在燕赵文明视线下对现代河北籍廉吏集体 万博体育娱乐平台,万博安卓客户端2.0,万博体育在线客服做一探讨,拙文欠妥之处在所不免,敬请列位专家批评斧正。

      

      一、品廉:居身俭素,清正清廉

      

      “品廉”是指明净高洁的人格,居身俭素、不贪污、不纳贿。简朴的生活作风和清廉的官德都是廉吏的重要特性。简朴的生活作风有利于官员道德修养,清廉的官德有利于官员公正处置政务。若是官员不克不及简朴清廉,就会招致吏治败北,就不克不及令行禁止,致使民意生怨、政局不稳。

      

      东汉涿郡安平(今安平县)人崔骃,少游太学,专心研治经典,不苟于做官仕进之事。人挖苦他“太玄静,将以后名属实”.崔骃便在《达旨》一文中明志,耻于钻营俸禄、二心求官。子瑗,史称:“居常蔬食菜羹罢了,家无担石储。” 常日常吃蔬菜菜粥,家中更无蓄积。孙寔,“历位边郡,而愈贫薄”.病故之时竟“金玉满堂立,无以殡敛。” 在朋友的帮忙下才备齐棺椁葬具。

      

      北齐赵郡高邑(今高邑县)人李幼廉。南青州刺史府主簿徐乾“富而暴横,历政不克不及禁”.刺史李幼廉就任后,因其冒犯法令,便立即拘捕入狱。徐乾派人“奉黄金百挺、妓婢二十人,” 向李幼廉行贿。李幼廉坚决不受,并立即将徐乾处死。

      

      唐朝崔玄暐,博陵安平(今安平县)人。在崔玄暐任库部员外郎临行前,其母卢氏诫之曰:

      

      吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云:“儿子从宦者,有人来云窘蹙不克不及存,此是好动静。若闻赀货充足,衣马轻肥,此恶动静。”吾常重此言,以为确论。比见亲表中仕宦者,多将钱物上其怙恃,怙恃但知欢跃,竟不问此物从何而来。必是禄俸余资,诚亦善事。如其非理所得,此与响马何别?纵无大咎,独不内愧于心?孟母不受鱼鲊之馈,盖为此也。汝今坐食禄俸,幸运已多,若其不克不及忠清,何故戴天履地?孔子云:“虽日杀三性之养,犹为不孝。”又曰:“怙恃惟其疾之忧。”特宜修身洁已,勿累吾此意也。

      

      这段戒语,明天读来,可以说仍然

    依据能够震撼咱们的心灵,引起咱们的沉思

    深入。“若其不克不及忠清,何故戴天履地?”不得不说,崔玄暐有一名好母亲!玄暐禀承母教诫,清慎为官,后官至中书令,赐爵为王,以“清谨”深得时人好评!

      

      宋朝幽州安次(今廊坊市)人吕端,官至门下侍郎、兵部尚书。吕端自奉勤俭,不蓄家产,且轻财好施。其子吕藩兄弟“贫匮”,致使婚嫁之事都没钱办理,只好“质其居第” .后是真宗用内府钱五百万才帮他们赎回屋子。

      

      清朝蔚州(今蔚县)人魏象枢,官至刑部尚书。魏象枢以为“清正简约是居官之良法”,因而把“以俭养廉”作为为官原则,以是日常生活也是穿平民、吃素食。不宁唯是,魏象枢也以提倡清廉而著称。“本官任内不受馈遗,亦不舆上司馈遗。……本官所属官员,概绝馈献,严禁参谒及解报钱粮打单火耗、滴珠,扣批不发等弊。” 由此,便没人敢向魏象枢送礼求情了。

      

      除以下品廉代表,还有“当官明净,……性清俭,死日家无余财” 的北魏沮阳(今宣化县)人张恂。“性清慎,无所营求” 的北齐中山郡新市(今正定县)人朗基。唐朝清河(今清河县)人杨茂谦,以“明净” 闻名于世。宋朝大名宗城(今威县)人范质,史称“以廉介自持,何尝受四方馈遗。” 太宗评价:“宰辅中能循规则、慎名器、持廉节,无出质右者。” 明朝沙河(今沙河市)人朱裳,“日啜菜羹,妻操井臼。” 清朝直隶故城(今故城县)人贾朴,与“吏民相见以诚,屏绝请讬,” 康熙亦“嘉其清廉”等等。

      

      二、政廉:奉职循理,勤于政务

      

      政廉,要用政绩来表示。仕宦为民师表,应该是奉职循理、勤于政务的模范。自西周以来,历代开通统治者都以为“为政之要在于勤,为政之要在于廉”.现代河北籍廉吏多数奉职循理、勤于政务,遵守职责、始终如一地为国为民挥洒着智慧与汗水。

      

      东汉涿郡安平(今安平县)人崔寔。任五原太准时,发觉此地“民冬月无衣,积细草而卧此中,见吏则衣草而出”.而此地土质适于栽种麻枲,当地庶民却不晓得。崔寔“斥卖储峙,为作纺绩、织纴,綀缊之具以教之,” 庶民才得以免除严寒之苦。此时南方胡人经常入侵,屠杀仕宦庶民,可贵安宁。崔寔“整厉士马,严烽候”,整顿军马、训练兵士,营建烽火台,自此胡人不敢再犯,庶民得以安居乐业。

      

      北魏沮阳(今宣化县)人张恂,任广平太守期间,因连年战乱,庶民流离转徒,张恂“召集分离,劝课农桑,” 哀鸿返来安居生产者达数千余人。因政绩明显,迁常山太守。就任后,又“开建学校,优礼儒士,” 仕宦庶民皆夸奖。

      

      北齐中山新市(今正定县)人郎基,史称“泛涉坟典,尤长吏事”.颍川地处南北交界地带,战乱频繁,致使政务旷废。郎基上任颍川太守,“历年留滞,数日之中,剖判咸尽,” 多年滞留的案狱数日间即被处置完,郡内官民“皆相庆悦”.

      

      唐朝博陵安平(今安平县)人崔玄暐,长安元年(701),拜天官侍郎(吏部侍郎)。“介然自守,都绝请谒,” 处事严峻不移,反求诸己,根绝请客参见之人。

      

      宋朝中山(今定州市)人高赋。初到唐州任职,发觉荒地很多,便招募哀鸿,按人丁授田让他们耕耘。两次任职期满两次蝉联,离职时,“田增辟三万一千三百余顷,户增万一千三百八十,岁益税二万二千二百五十七”. 朝廷下诏嘉奖,擢提点河东刑御史。

      

      明朝安素(今徐水县)人赵豫,任职松江知府,政称“卓异”,“退职十五年,喧嚣如一日”. 离职之时,男女老少攀辕挽留不忍拜别。

      

      明朝河间盐山(今盐山县)人王翱。王翱任吏部尚书,因职责地点,随“谢绝请谒”.有时遇到天子召见应对,提拔仕宦的工作就由侍郎取代。王翱即便回来很晚,“必至署阅所选,惟恐有欠妥也。” 进退人材、必查其实,吏部尚书之本色也。

      

      清朝直隶柏乡(今柏乡县)人魏裔介。官至吏部尚书、保和殿大学士。顺治五年(公元1648年),时任工科给事中,曾上书进言:“燕、赵之民,椎牛裹粮,起首归命。……明天下初定,屡奉诏蠲赋,而畿辅未霑实惠,宜切责奉行之吏,彰信于民”. 魏裔介身居言官,对民生痛楚尤其关注,随为家园请求蠲赋。今读至此仍让古人倍感亲切。

      

      三、法廉:执法严峻,刚正不阿

      

      中国现代廉政史上,不短少公正廉明、不畏强权、执法如山的仕宦典型,如东汉“强项令”董宣、宋“彼苍”包拯等。现代河北籍廉吏中,也有一批勇于执法严峻、刚正不阿,为民请命可不吝惹恼天子和显贵的直臣,亦可与董宣、包拯相媲美。

      

      西汉涿郡蠡吾(今博野县)人赵广汉。两汉处所豪强气力强盛,朝廷亦无所制。赵广汉任京兆尹,时新丰杜建是一方“豪侠”,来宾众多且多有造孽之事。赵广汉闻之,先赐与劝说,杜建却仍然

    依据言听计从,因而赵广汉将杜建“收案致法”,依法论罪。朝中高官与豪杰之士纷纭前来为之讲情,赵广汉“终无所听。” 其宗族来宾又想强行救走,赵广汉又派仕宦通知他们:“若计如斯,且并灭家。”想满门灭族你们就这么干!行刑之时,杜建宗族来宾无一人敢向前。

      

      唐朝钜鹿(今邢台市)人魏谟,官至吏部尚书。魏谟仪容魁梧,言论切直,他与“同列上媒介事,他宰相必屈身规讽,唯谟谠言无所畏避”. 每次与众宰相一同对天子言事,其他人必冤枉规讽,唯魏谟婉言无所畏惧。以是宣宗常对人言:“魏谟绰有祖风,名公子孙,我心重之。”

      

      明朝北直隶容城(今容城县)人杨继盛,官至刑部员外郎。时权相严嵩权倾朝野,肆意妄为,当时的官员有的依附于严党,有的洁身自好,有的敢怒不敢言。杨继盛置身家人命不顾,上书弹劾严嵩。杨继盛坐牢后,蒙受了酷刑酷打,史载:“创甚。夜半而苏,碎磁碗,手割腐肉。肉尽,筋挂膜,复手截去。狱卒执灯颤欲坠,继盛情气自如。” 嘉靖三十四年(1555)弃西市。临刑赋诗:“浩气还太虚,兰交照千古。终生未报恩,留作忠魂补。” 铮铮铁骨、刚正不阿,含冤而死。隆庆元年(1566)明穆宗繼位,追赠杨继盛太常少卿,谥号忠愍。冤情重翻案,邪气留青史。

      

      清朝直隶霸州(今霸州市)人边宝泉,官至闽浙总督。同治十一年(1872),任浙江道监察御史时,直隶总督兼北洋大臣李鸿章奏“清苑麦秀两歧”,是小麦一株长两穗,是祥瑞之兆。边宝泉大不以为然,因而上疏:“祥瑞之说,盛世不言。臣来自田间,麦有两歧,常所亲见。地气偏厚,偶尔致此,何足为异?” 又说李鸿章为督抚大吏,并不是新官可比,却也粉饰太平。时李鸿章位高权重,而边宝泉婉言弹劾,无私无畏、邪气凛然。

      

      在上文所述以外,西汉渤海高城(今盐山县)人鲍宣,“常上书谏争。” 北魏范阳涿县(今涿州市)人郦道元,“素有严猛之称。” 金代磁州滏阳(今磁县)人赵秉文,素“敢言。” 唐朝邢州南和(今邢台市)人宋璟,生性刚直、不惧显贵等等。他们执法严峻、刚正不阿,不惧显贵、为民请命,是燕赵直臣廉吏的辉煌榜样。

      

     万博体育娱乐平台,万博安卓客户端2.0,万博体育在线客服 现代河北籍廉吏是中国廉吏集体的一部分,也有其廉吏的个性特性。对现代河北籍廉吏集体的研讨,这既是践行习近平总书记关于发掘和宏扬优良传统廉政文明精神的事实需求,同时对发展处所特色廉政教诲也存在非常重要的实际指点代价。

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      注释:

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      马其昶校注.韩昌黎文集校注.上海:上海古籍.1977.247.

      学术界对现代河北籍廉吏的研讨有:赵静《廉政廉家的王翱》(《党风与廉政》2001年第6期)、陈振胜《清朝冀州廉吏张廷湘的汗青进献》(《衡水学院学报》2013年第6期)、雷宏谦《宋璟廉政思维探析》(《兰台世界》2015年第33期)等;对现代区域廉吏集体的研讨有张建武《现代山西廉吏及其文明基因》(《太原日报》2015年5月14日第9版),武岑怡《北魏山西籍廉吏》(《文史月刊》2016年第4期),张文广《山西阳城廉吏集体的五大特性》(《山西社会主义学院学报》2016年第2期)等。王岸茂《河北现代清官廉吏》(中国文史出版社2004年),收录了近200个汗青人物,此书为本论文的撰写供应了廉政人物史料的挑选。

      [南朝宋]范晔.后汉书.北京:中华书局.1973.1704,1731,1730.

      [唐]李延寿.北史.北京:中华书局.1974.1242,796,995.

      [后晋]刘昫.旧唐书.北京:中华书局.1975.2934,4819,8796,2934,4571.

      [元]脱脱.宋史.北京:中华书局.1977.9517,12703.

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      赵尔巽.清史稿.北京:中华书局.1977.12989,9887,12521.

      [东汉]班固.汉书.北京:中华书局.1962.3199,3087.

      [元]脱脱.金史.北京:中华书局.1975.2426.

    ??华书局.1975.2426.




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